Shida Bazyar - Die Lücken

 

Autor:

* 1988, sie ist eine deutsch-iranische Schriftstellerin, deren Eltern 1987 aus dem Iran flohen. Nach ihrem Studium des 'Literarischen Schreibens' in Hildesheim arbeitete sie viele Jahre in der Jugendbildungsarbeit. 2016 veröffentlichte sie ihren viel gelobten Debütroman „Nachts ist es leise in Teheran“  über die Geschichte einer iranischen Familie über mehrere Jahrzehnte hinweg; 2021 erschien ihr zweiter Roman „Drei Kameradinnen“, der auf der Longlist des Deutschen Buchpreises stand. Ihre Themen sind Migration und Flucht, Identität und Zugehörigkeit, Rassismus. 

Buch:

Mit ihrem 2026 erschienenen dritten Roman „Die Lücken“ gewann sie den Deutschen Buchpreis 2026 sowie den Wilhelm-Raabe-Literaturpreis und den Bayerischen Buchpreis. Gerade aufgrund dieses Preises bin ich auch auf das Werk aufmerksam geworden. 

Hauptfiguren:

• Johanna. junges jüdisches Gemeindemitglied in Heimesbach
• Lore, ihre Freundin und Gottlieb, ihr Mann
• Anni, jüngere, kränkliche Schwester von Lore, später Bewohnerin im Altenheim
• Parvaneh Sharifi, Asylantin, später Pflegekraft im Altenheim (90er)
• Bahman, ihre Ehemann
• Bahar, ihre älteste Tochter (6 Jahre alt), Ava, ihre mittlere Tochter, Raha, die jüngste (3 Jahre)
• Asrin Karimpour, kurdisch-iranische Asylantin (90er)
• Azad, ihr Ehemann
• Farhad (Fari), ihr älterer Sohn, Saman, ihr Neugeborenes
• Emil Ackermann, ehemaliger jüdischer Bewohner von Heimesbach
• Gustav Simon, 1926 Gründer der NSDAP Ortsgruppe
• Therese Eiden (Resi), Angestellte im Modehaus Wagner für 57 Jahre
• Petra, Lehrerin (90er), Tochter von Resi, am Berufskolleg, die sich für die Geschichte des Nationalsozialismus interessiert
• Kerstin, ihre Tochter und Freundin von Bahar

Inhalt und Rezeption:

Eine unbekannte Erzählerin richtet sich an die nicht näher spezifizierte Lu, deren  Geist über dem fiktiven Städtchen Heimesbach im Hunsrück schwebt und die die  Dorfgeschichte der letzten 90 Jahre betrachtet. So lernt der Leser ein ganzes Kaleidoskop an Menschen kennen.

Nach einer typischen Kindheit auf dem Lande und in der Dorfschule in dem fiktiven Ort Heimesbach im Hunsrück verliebt sich die 20 jährige Johanna in den 1920er Jahren in einen jüdischen Streber, dessen Namen zunächst nicht genannt wird und der später als Hans identifiziert wird. Ihre beste Freundin Lore fürchtet, sie dadurch zu verlieren, beide sorgen sich um Lores Schwester Anni, die schon mit 16 verlobt ist, sie mögen ihren älteren Verlobten nicht. Aber auch Lore will zwei Jahre später heiraten. Ende der 20er Jahre beginnt sich der Antisemitismus auszubreiten, der jüdische Friedhof der kleinen jüdischen Gemeinde wird geschändet, Johanna zunehmend ausgestoßen. Später ist sie bereits weg, als Lore beobachtet, wie das Hab und Gut jüdischer Familie auf der Straße verkauft wird. Lore selbst wird eine fanatische Anhängerin der NSDAP und zieht ihr Selbstvertrauen daraus, dass sie in den 30er Jahren zur Mehrheit zählt und nicht mehr verspottet wird, ihre Kindheitsfreundin Johanna betrachtet sie plötzlich als intrigant. Auch ihre jüngere Schwester Anni ist in der Bewegung aktiv.

1989 gibt die iranische Migrantin Parvaneh ihre Kinder erstmals im deutschen Kindergarten ab. Sie fühlt sich in dem Dorf unglücklich, in das sie nach ihrer Flucht ganz neu verpflanzt wurde, wäre viel lieber in einer Großstadt untergebracht worden, sie wundert sich über die Stille und die so anderen deutschen Gepflogenheiten. Ihr Mann begleitet die Töchter dann auf einen St.-Martins Umzug, wundert sich über diesen religiöse Brauch und reflektiert seinen eigenen Atheismus; herrlich auch, wie die Deutschen ihm Weihnachten näher bringen wollen, die Kinder sind natürlich begeistert, er ist zunächst verstört, aber als Mätti ihm das Fest näherbringt, geht er doch darauf ein und es ist der Beginn einer Freundschaft zu seiner Familie. Über die Jahre integriert sich die Familie gut in das Dorfleben. Ein paar Jahre später arbeitet Parvaneh als Pflegerin im Altenheim, wo wiederum Anni als eine der Bewohnerinnen etwas widerwillig auf ein Adventssingen wartet, wunderbar wie die alte Dame sich echauffiert über die jungen Mädchen im Chor, die sie für undiszipliniert und schlecht gekleidet hält. 

Asrin, kurdischer Flüchtling gebiert 1990 ihren zweiten Sohn (Saman), für sie diesmal in einer fremden Welt, aber sie stellt sich vor, dass ihr Sohn einst ihr kriegsgebeuteltes Heimatland Iran wieder aufbauen würde. 20 Jahre später kommt er mit seiner jüdischen Freundin Ella nach Hause zu seiner Mutter und reflektiert seine triste Kindheit und Jugend als Migrantenkind in einem kleinen Kaff wie Heimesbach, auch ärgert er sich fast ein wenig, dass seine Freundin alles nur mit positiver Neugier betrachtet. Sie wundert sich, dass Saman wieder zum Teenie mutiert, wenn er bei seiner Familie ist oder sich zu Weihnachten mit seine alten Kumpels aus der Schulzeit trifft. Die Familie tut sich etwas schwerer, sich im Ort einzuleben.

Heimesbach war in dem 1930er Jahren ein Gaumusterdorf, also ein Dorf, das anstrebte, völlig judenfrei zu werden. Früh gab es hier Parteiversammlungen und die HJ und BDM Gruppen. Emil Ackermann, der zu Schulzeiten schon früh vom Unterricht ausgeschlossen wurde, kehrt in seinen Geburtsort zurück, aus dem er mit 19 nach Israel geflohen ist, seine Eltern wurden inhaftiert und im KZ ermordet. Der damalige Lagerarzt, Mitglieder NSDAP, der am Tod vieler Inhaftierter beteiligt war, konnte nach dem Krieg in seinen Heimatort zurückkehren und eine neue Praxis eröffnen. Es ist die Zeit des schweigenden Vergessen- und Verdrängenwollens. Ausführlich wird die Reichskristallnacht in Heimesbach beschrieben, wie alle Täter sich als Mitläufer betrachteten, wie die letzten drei jüdischen Geschäfte ausgeplündert wurden und die Synagoge zerstört wurde. Von den Juden im Ort überleben am Ende nur zwei. Und nach dem Krieg tut sich Heimesbach schwer, die Nazivergangenheit ehrlich aufzuarbeiten. 

Aus Sicht von Resi wird die Geschichte des Kaufhauses Wagner erzählt, vom jüdischen, enteigneten Vorbesitzer bis hin in die 90er Jahre, dort verbinden sich auch manche Geschichten. Sie hat zwar gerne im Kaufhaus gearbeitet und sich dem BDM verweigert, aber irgendwann hat sie doch dort gekündigt, da ihr der Druck der Nazis zu groß wurde. 1998 stirbt Resi selbst, auf ihrer Beerdigungsfeier begegnen wir Bahar, die -inzwischen 18- in der Kneipe kellnert, in der die Trauerfeier stattfindet, und die sich noch immer an die kulturellen Unterschiede erinnert zwischen ihrer Kindheit, erst im Iran, dann in Deutschland und dem Leben der deutschen Gäste, die sie hier bedient.

Dazwischen gibt es noch eine ganze Reihe kleinerer Geschichten, die ich bewusst hier nicht alle zusammenfasse. 

Lesespaßfaktor:

Die Handlung ist nicht so einfach zu beschreiben, es sind einzelne Episoden der vielen vorkommenden Personen, die sich zusammenfügen rund um die Themen Geschichtsbewältigung und Heimat. Bazyar gibt dem Leser wunderbar präzise Beobachtungen aus Sicht von Migranten. " Ein ganz normaler Tag, uninteressantes Wetter, egaler Wochentag, das Leben der Menschen hier verlief einfach, wie es verlief, und in ihren Häusern, vor ihren Häusern, hinter ihren Häusern wussten sie alle immer genau, was sie zu tun hatten." Es geht um das Fremdeln mit fremden Gebräuchen, das Alleinsein inmitten der einheimischen Menschen.

Wie heute so üblich wird die Geschichte nicht chronologisch erzählt, die einzelnen Episoden springen in der Zeit immer hin und her. Manchmal werden die Geschichten miteinander verbunden, manchmal bleiben sie als ein Solitär so stehen. Wer sich auf dieses Puzzlespiel einlässt, dem macht es Vergnügen. 

Bazyar hat großes erzählerisches Talent, in wenigen Sätzen schafft sie es, dass man sich als Leser in die vielen verschiedenen Personen unterschiedlichster Herkunft sehr gut hineinversetzen kann. Das Buch beschreibt ein Kaleidoskop verschiedener Menschen in den verschiedenen Epochen, in den 20/30er Jahren die Juden in den 90er Jahren die iranischen und kurdischen Flüchtlinge und ihre jeweiligen Beziehungen zu den deutschen Einwohnern. So entsteht ein Panorama der deutschen Zeitgeschichte von 1920 bis 2010. 

Ich mag die Sprache, sie ist anspruchsvoll, aber nicht gedrechselt, die Metaphern sind gut gewählt und es sind ihrer nicht zu viele. Beispiel. "...er hielt jeden einzelnen von ihnen für einen Hochstapler und dennoch überkam ihn dieses Gefühl der Minderwertigkeit."

Die Lücken stehen für Menschen, die durch Verfolgung und Ermordung aus einer Gemeinschaft verschwunden sind Geschichten, die niemals erzählt wurden und  Erinnerungslücken, die durch bewusstes Verschweigen entstanden sind. Das zentrale Thema Heimat entsteht nicht einfach durch Geburt, Wohnort oder Staatsangehörigkeit. Heimat braucht Offenheit, gegenseitigen Respekt und die Bereitschaft, auch schwierige Wahrheiten anzuerkennen.

Ein überaus lesenswertes Buch und völlig zu Recht mit dem höchsten deutschen Literaturpreis ausgezeichnet. 

♥♥♥♥♥